<div class="ii gt adP adO">
<div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="color: #3e3e3e; font-size: 16px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; margin: 0px 0px 8px; padding: 18px; border: 1px solid #7f90ac; background-repeat: repeat no-repeat;"><img class=" size-full wp-image-234" src="http://halalnews.info/wp-content/uploads/2013/02/diet.jpg" width="334" height="308" alt="diet" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;">
<table cellspacing="0" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<tbody>
<tr>
<td style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://ar.izhamburg.com/media/gross/image/logos/halal-2011.jpg" rel="lightbox noopener noreferrer" target="_blank" style="color: #ee7900;">
<img src="http://ar.izhamburg.com/media/mittel/image/logos/halal-2011.jpg" style="float: right; margin: 0px 0px 10px 5px;"></a>
<h1 style="border: 0px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; font-size: 17px;">المؤتمر الأول المنعقد في ألمانیا فیما یخص <span class="il">الذبح</span> الحلال</h1>
<div style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none;"><span dir="rtl" style="font-size: 20pt;">&nbsp;</span></div>
<div dir="rtl" align="center" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: center; direction: rtl;"><span style="color: #0000ff;"><b><span size="6" style="font-size: x-large;"><span size="5" style="font-size: large;">المؤتمر الأول</span><span size="5" style="font-size: large;">الذي یخص <span class="il">الذبح</span> الحلال في ألمانیا مع مشاركة كل مؤسسات شوری المسلمین في المقاطعات الألمانیّة والعلماء و المتخصصین في أمور <span class="il">الذبح</span> الذي إنعقد في&nbsp;<strong>تاریخ 17 سپتامبر 2011 في مدینة برمن&nbsp;</strong><strong><i><span dir="ltr">Bremen)</span></i></strong><strong><i>)&nbsp;</i></strong><strong>في ألمانیا</strong></span></span></b></span></div>
<div dir="rtl" align="center" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: center; text-indent: 26.95pt; direction: rtl;"><span style="color: #0000ff;"><b><span style="font-size: 16pt;">بسم الله الرحمن الرحیم</span></b></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">لقد&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">بدأ المؤتمر بتلاوة الآیات التي تخصّ ذبح الحیوانات في القرآن الكریم وفقًا للشریعة&nbsp;<a rel="lightbox noopener noreferrer" href="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0008-3-.jpg" target="_blank" style="color: #ee7900;"><img alt="" src="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0008-3-.jpg" align="left" border="10" height="188" hspace="10" vspace="10" width="250"></a>الإسلامیّة&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">و من بعد ذلك بدأت الأخت «&nbsp;<b>زهرا محمد زاده »</b>&nbsp;من ـ مجلس مقاطعة اللواء ـ بالكلام عن سلامة الحیوانات التي لحمها حلال. و أشارت إلی أهمّیّة النظافة في الإسلام و أنَّ المسلمین یجوز لهم أكل اللحم الحلال فقط . و تطرّقت إلی الراغبین في محض كسب المنافع التجاریّة و المخادعات التي یقوم بها البعض من أصحاب الشركات الذین یطبعون ختم <span class="il">الذبح</span> الحلال علی المعلبات و المحشیّات من منتجاتهم التي لا تطابق ذلك و یَعرِضونَها للناس في الأسواق.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">و هذا</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">بیان&nbsp;</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">إمام مسجد الإمام علي (ع) و مدیر المركزالإسلامي في هامبورغ آیة الله الدكتور رضا الرمضاني فیما یخص الأحكام الشرعیّة للذبح و بدأ كلامه كما یلي:</span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">الحمد لله الذي هدانا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ثم الصلاة والسلام والتحیة والإكرام علی سیّدنا و نبیّنا و شفیع ذنوبنا و طبیب نفوسنا&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">ال</span><span style="font-size: 14pt;">مصطفی</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;الأمجد</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;أبی القاسم مُحمّد (ص) و علی أهل بیته الطیّبن الطاهرین.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">قبل أن نتكلم عن أحكام <span class="il">الذبح</span> في الإسلام هنالك بعض النقاط التي یجب أن نذكرها في البدایة.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">و النقطة&nbsp;</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">ال</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">أوّلی</span></b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;هي أن لا یوجد أيِّ عملٍ یمكن أن یكون القیام به في إختیار الإنسان ما لم یكن في مجال أحد الأحكام التكلیفیّة الخمسة أي&nbsp;<b>ال</b></span><b><span style="font-size: 14pt;">وجوب ، الحرمة ، الإستحباب ، الكراهة&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">أو<b>&nbsp;الإباحة.</b>&nbsp;و حتی أحكام الأكل و الشر<a rel="lightbox noopener noreferrer" href="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0006.jpg" target="_blank" style="color: #ee7900;"><img alt="" src="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0006.jpg" align="left" border="10" height="148" hspace="10" vspace="10" width="250"></a>ب لیست في إستثناء عنها أي أنَّ كلّ ما هو یخصّ الأكل أو الشرب ، إمّا أن یكون واجبًا أو مستحبًّا أو محرّمًا أو مكروهًا أو أنـّه مباح.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">و النقطة الثانیة :&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">هي</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;أنَّ كلّ ما هو واجبٌ في الإسلام یكون في صالح الإنسان لدرجة ، بحیث أن لو تُرك ما هو واجبٌ لكانت النتیجة خسران ما هو خیرٌ له. كما و أنَّ في كلّ حرامٍ أضرار لا یمكن دفعها ، أي لو أنَّ أحدًا أكل أو شرب ما هو محرّمٌ فسوف یصیبه الضرر الشدید الذي بِسَبَبه یكون الشرع قد حرّمه.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">كما و أنَّ في كلِّ مستحبٍّ&nbsp;و مكروه مَصلَحَة و مَفسَدة و لكن لا إلزام للعمل بها أو تركها و لذلك یمكن ترك ما هو مستحبّ أو العمل بما هو مكروه و لكن لا ننسی أنّ العمل أو&nbsp;ترك&nbsp;كلٍّ منها لها تبعاتها الوضعیّة أو الطبیعیّة و لذلك یُستحسن للإنسان أن یراعي المستحبّات و المكاره و ذلك للرشد الروحيّ و المعنويّ و حتی للسلامة الجسمیّة.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">و النقطة الثالثة&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">هي أنَّ الأحكام الإلهیّة هي أحكام تعبُّدیّة و لكن معرفة الحِكمة في كلٍّ منها تُزید الرغبة في مراعاتها و العمل بها ، و لذلك نری في الكثیر من المصادر الكلام حول الحِكـَم و أسباب الأحكام الإلهیّة مثل ما نراه في كتاب&nbsp;<b>« علل الشرایع للشیخ الصدوق »&nbsp;</b>الذي هو من كبار العلماء في القرن الرابع الهجريّ القمريّ و أكثر ما یدور الكلام في هذا الكتاب هو الحِكـَم في الأحكام الشرعیّة ممّا هو في بیان عِلـَلِها.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و من جهة أخری نری أنَّ معرفة الحِكـَم و الفلسفة في الأحكام الشرعیّة أمرٌ جیِّد و جدیر بالإهت<span style="color: #800000;"><span style="line-height: 25px; font-family: Compset; font-size: 15pt;"><a href="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0009.jpg" rel="lightbox noopener noreferrer" target="_blank" style="color: #ee7900;"><img alt="" src="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0009.jpg" align="left" border="10" height="188" hspace="10" vspace="10" width="250"></a></span></span>مام و لكن یجب أن نعلم أنَّ الأحكام الإلهیّة هي أحكام تعبّدیّة و لا یُشترط في أدائها معرفة فلسفتها. و لذلك فلا یمكن أن نقول بأنَّ الذي لا یَعرِف أيٍّ من الحِكم و الفلسفات الكثیرة للصیام و الصلاة ، لا یجب أن یؤدّیها ، بل إنَّ الإنسان الذي تتوفّر فیه الشروط العامّة للتكلیف مثل الوصول إلی سنّ البلوغ و عنده العقل و القدرة و العلم ، یجب علیه أن یراعي الواجبات و المحرّمات الإلهیّة و یعمل بها كتكلیف و واجب شرعيّ.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">و النقطة الرابعة :&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">هي أنَّ الأكل و الشرب لها أهمّیّاتها الخاصّة بها في الإسلام و لذلك نری في القرآن الكریم الآیة الشریفة التي نصُّها هو&nbsp;<b>« فلیَنظرِ الإنسان إلی طعامِه »</b>&nbsp;فیجب أن یكون ما نأكله و نشربه نظیفًا نزیهًا و حلالاً طیِّبًا و لذلك نری في التعالیم الإسلامیّة التوجیه إلی أنَّ علی كلّ مسلم أن یتّبع تلك التعالیم التربویّة التعبّدیّة الإنسانیّة فیما یخص الأمور الصحیّة في الأكل و الشرب لحفظ سلامة جسمه. و كذلك الأمر فیما یخصّ الأكل والشرب و السلوك و الأخلاق الإسلامیّة ، فعلی كلّ مسلم أو مسلمة مراعاة الأصول في الأكل و الشرب بشدّة لكي لا ینال لقمة الحرام أو ما فیه الشبهة و لكي لا یتعرّض إلی الحرمان من الرشد الأخلاقيّ.&nbsp;</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">و النقطة الخامسة :</span></b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;من الأمور التي علیها التأكید في الإسلام هي رعایة حقوق الحیوانات. إذ أنَّ الحیوانات ، بالرغم من أنـَّها تكون قد خُلِقَت لیستفید منها الإنسان و لتكون في خدمته ، و لكن لها أیضًا حقوقها و سهمیّتها في النظام الوجوديّ لدرجة بحیث أنَّ البعض منها یمكن أن تنال الكثیر من الكمالات بواسطة الإنسان.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">إنَّ الحیوانات بدورها تُسبِّح أیضًا بحمد الله تبارك و تعالی و تتمتّع بالرزق منه جلَّ و علا و لذلك<a href="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0011.jpg" rel="lightbox noopener noreferrer" target="_blank" style="color: #ee7900;"><img alt="" src="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0011.jpg" align="left" border="10" height="146" hspace="10" vspace="10" width="250"></a>&nbsp;یجب حفظها و علی الإنسان أن لا یذبحها من دون سبب أو غرض مُجاز و إذا ذبحها إنسانٌ من دون غرض مجاز، فإنَّه سوف یتعرّض للمؤاخذة الإلهیّة و لذلك نری أنَّ المداراة و حُسن معاملة الحیوانات من الواجبات التي علیها التأكید في الإسلام و یُنهی عن إیذائها و سوء التصرّف معها. و جاء في بعض الروایات أنَّ حُسن المُعاملة مع الحیوانات تجلب الرحمة الإلهیّة للإنسان ، كما و أنَّ إیذائها یستوجب الغضب الإلهيّ و العذاب.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">فیجب أن لا ننسی أنّ الحیوانات تسود في جمعها الأنظمة الإجتماعیّة المُدهشة التي هي من آیات الخلاّق الحكیم تبارك و تعالی . و كم منها لها جمالها المُعجِب المُدهِش للأذهان في خلقتها مثل الطاووس. و لذلك یجب أن نعترف بمكانتها في الوجود و علینا أن نحمي حقوقها . إنَّ في القرآن الكریم ستّة سور سُمّیَّت بإسم الحیوانات و فیها العبرة لكلّ إنسان لیعلم أنَّ إیذاء الحیوانات لا یجوز من دون أيِّ مبرِّر.&nbsp;</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">و النقطة السادسة :&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">هي أن لا شكَّ في أنـَّه یحقّ لكلّ مسلم أن یأكل و یشرب ما تأذن به الشریعة الإسلامیّة و الأحكام الإلهیّة و إنـَّنا نری في القرآن الكریم الآیة التي تخص الأكل والشرب و نصُّها&nbsp;<b>« كُلوُ مِمّا في الأرضِ<a href="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0013-8-.jpg" rel="lightbox noopener noreferrer" target="_blank" style="color: #ee7900;"><img alt="" src="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0013-8-.jpg" align="left" border="10" height="149" hspace="10" vspace="10" width="170"></a>&nbsp;حَلالاً طّیِّباً »</b>&nbsp;و نستنتج من هذه الآیة أنَّ ما لم یكون محرّمًا یجوز أكله أو شربه و لذلك یجب أن ننتبه إلی ما هو حرامٌ لكي نتجنّبه. و من جملة الآیات التي تخصّ هذا الموضوع هي الآیة 173 من سورة البقرة في قوله تعالی:&nbsp;<b>«&nbsp;</b></span><b><span style="font-size: 14pt;">إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;»&nbsp;<a title="" href="#_ftn1" name="137766bc08569c6e__ftnref1" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr"><b><span style="font-size: 14pt;">[1]</span></b></span></a></span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">و النقطة السادبعة :&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;هي أنَّ القاعدة الأساسیّة في الأكل و الشرب هي جواز التمتّع بها ما لم تكن هنالك دلائل علی ممنوعیّتها أو أنـَّها تكون محرّمة و یری العلماء و الفقهاء أربعة أدلّة لهذه القاعدة و هي القرآن الكریم و السنّة النبویّة و الإجماع و العقل. و ما لا شكّ فیه هو أنَّ هذه القاعدة تشمل كلّ شئ و منها الحیوانات التي لحمُها حلال و الحیوانات التي لحمها حرام لا تتواجد في هذه النصوص. كما و أنَّ أكل لحوم الحیوانات التي لحمها حلال أیضًا لها شروط یجب إن تُنفَّذ مثل كونها مُلكًا للذي یذبحها أي أنـَّها لا تكون مغصوبة كما و یجب أن یكون إجراء ذبحها وفقًا للشریعة لكي یكون أكلُها مُجاز. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<wbr>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إنَّ إثبات الأصول المذكورة للذبح یستوجب مراجعة الكتب المختصّة بها و نشیر هنا بإختصار إلی البعض منها. إنـَّنا نری في القرآن الكریم قوله تعالی :&nbsp;<b>«&nbsp;</b></span><b><span style="font-size: 14pt;">هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ&nbsp;</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;»</span></b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;<a title="" href="#_ftn2" name="137766bc08569c6e__ftnref2" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><b><span dir="ltr"><b><span style="font-size: 14pt;">[2]</span></b></span></b></a>&nbsp;و نستنتج هنا من تعبیر «&nbsp;</span><b><span style="font-size: 14pt;">مَّا فِي الأَرْضِ »&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">إباحة الإستفادة من كلّ شئ</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;علی وجه الأرض ما لم یكن هنالك مانعٌ و دلیلٌ علی كونها حرامًا ممنوعًا ، فیكون حكمها خارج نطاق هذه الآیة.&nbsp;<a title="" href="#_ftn3" name="137766bc08569c6e__ftnref3" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr"><span style="font-size: 14pt;">[3]</span></span></a></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; و كذلك الأمر فیما یخص نزول ما جاء في قوله تعالی :&nbsp;<b>«&nbsp;</b></span><b><span style="font-size: 14pt;">يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;»</span></b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;<a title="" href="#_ftn4" name="137766bc08569c6e__ftnref4" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr"><span style="font-size: 14pt;">[4]</span></span></a>&nbsp;یروی أنَّ بعض الفرق من المشركین مثل خزاعة و بني عامر و الآخرین من هذا القبیل كانوا قد حرّموا بعض الحبوب و اللحوم علی أنفسهم من دون أيّ دلیلٍ و برهان ، و نسبوا التحریم إلی الله تبارك و تعالی ـ و العیاذ بالله ـ و الآیة المذكورة هذه نزلت في خصوص أمثال هؤلاء.&nbsp;<a title="" href="#_ftn5" name="137766bc08569c6e__ftnref5" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr"><span style="font-size: 14pt;">[5]</span></span></a></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; و يجب أن نقول فيما يخصّ الأية&nbsp;</span><b><span style="font-size: 14pt;">«&nbsp;</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ<a href="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0012.jpg" rel="lightbox noopener noreferrer" target="_blank" style="color: #ee7900;"><img alt="" src="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0012.jpg" align="left" border="10" height="188" hspace="10" vspace="10" width="250"></a>&nbsp;مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ * إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;»&nbsp;</span></b><a title="" href="#_ftn6" name="137766bc08569c6e__ftnref6" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><b><span style="font-size: 16pt;"><span dir="ltr"><b><span style="font-size: 14pt;">[6]</span></b></span></span></b></a><span style="font-size: 14pt;">فإنّها تدلّ علی أنَّ أكل كلّ الطعام حلال إلّا ما كان هنالك من الدلائل ما تدلّ علی تحریمه.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; و علاوة علی ذلك نری في القرآن الكریم و الكثیر من الأحادیث المعتبرة تثبیت هذه القاعدة الشرعیّة. و من هذه الأحادیث الصحیحة هي ما رُوي عن</span><span style="font-size: 14pt;">محمد بن مسلم وزرارة عن أبي جعفر (ع) و ..... و نص الكلام هو:&nbsp;&nbsp;&nbsp;<b>« إنّما الحرام ما حرَّم الله فی القرآن »</b>&nbsp;.&nbsp;<a title="" href="#_ftn7" name="137766bc08569c6e__ftnref7" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr"><span style="font-size: 14pt;">[7]</span></span></a>&nbsp;و كذلك ما روي عن عبد الله بن سلیمان أنَّ الإمام الصادق (ع) قال :&nbsp;<b>«&nbsp;</b></span><b><span style="font-size: 14pt;">كل شي‏ء لك حلال حتى يجيئك شاهدان يشهدان عندك بان</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">فيه الميتة‏ »&nbsp;</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">.&nbsp;<a title="" href="#_ftn8" name="137766bc08569c6e__ftnref8" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr"><b><span style="font-size: 14pt;">[8]</span></b></span></a>&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">كما</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;و جاء كتاب&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">مرسلة الصدوق أنَّ &nbsp;&nbsp;الإمام الصادق (ع) قال :&nbsp;<b>« كل شی مطلق حتی یرد فیه النهی »</b>&nbsp;<a title="" href="#_ftn9" name="137766bc08569c6e__ftnref9" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><b><span dir="ltr"><b><span style="font-size: 14pt;">[9]</span></b></span></b></a>. و من الأدلّة الأخری لإثبات هذه القاعدة هي الإجماع في سیرة كلّ العقلاء علی أساس أنَّ كلّ ما یأكله و یشربه الإنسان یجب أن یكون حلالاً .</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">أنَّ الدلیل العقليّ علی أصول الحلال واضحٌ ، إذ أنَّ عقل الإنسان یستقبح المعاقبة من دون بیان السبب و الإنسان یعلم بأنَّ الله تبارك و تعالی سخّر لنا الكرة الأرضیّة التي نعیش علی سطحها و جَعَلَنا نستفیض بألطافه بإرسال الأنبیاء لیهدوننا إلی سبیل الرشاد. و لذلك فلو أنَّ أيِّ موجودٍ من الموجودات أو أيِّ تصرّفٍ من التصرُّفات حرامٌ فإنَّ الشریعة المقدّسة تبیِّن ذلك للناس لكی لا یخطأ العباد ویرتكبوا الأخطاء و یقعوا في المهالك. و لذلك إن كان هنالك طعامٌ لا نجد بلاغٌ في الشریعة الإلهیّة بتحریمه ، فأكله حلالٌ جائز لنا. و لكن ما یخصّ أكل اللحوم الحلال ، فإنَّ ذلك یُشترط فیه أن یكون قد تمَّ ذبحها علی الطریقة الشرعیّة المقدّسة.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">و النقطة الثامنة :&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">إنَّ في جمیع الأحكام الإسلامیّة مصالح واجبة أو مستحبّة و المفاسد تكون محرّمة ممنوعة أو أنـَّها مكروهة و ما لا شكّ فیه هو أنَّ ما یخصّ أصول ذبح الحیوانات یكون مذكورًا في المصادر بكلّ التفاصیل. و منها هو أنَّ الحیوان الذي یُراد ذبحه یجب أن یتعرّض لأقلِّ ما یمكن من الأذیّة فنری أنـَّه مستحبٌّ أن تكون السكینة حادّة علی أعلی درجة&nbsp;</span><b><span style="font-size: 18pt;">(أ)</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;و أن یسرع في <span class="il">الذبح</span> و أن یسقي الحیوان قبل أن یذبحه و أن یقف الذابح بإتجاه القبلة و أن یطرح الذبیحة أیضًا حد الإمكان بإتجاه القبلة و أن لا تكون أمام الحیوانات الأخری و إن كانت الذبیحة خروف فیجب أن یربط القدمین الأمامیّین و إحدی القدمین الخلفیّین و أن یترك القدم الأخری لحالها. و حین تكون الذبیحة بقرة ، فالمستحسن أن یربط كلّ الأرجل و إن كانت الذبیحة بعیر فالأحسن أن یربط الأقدام الأمامیّة من الأسفل إلی الركبتین أو حتی إلی فوق الركبتین و أن تُترك الأرجل الخلفیّة حرّة لحالها و أمّا ما یخصّ ذبح الدجاج ، فالمستحبّ أن تترك الدجاجة لكي تضرب بأرجلها و أجنحتها لكي تتحرر أعصابها من التشنُّج.</span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و من بعد ذكر كلّ هذه الحقائق ، یجب أن نعلم بأنَّ قتل الحیوانات لا یجوز إلاّ تحت شروط معیّنة و منها :</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 36pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">أوّلاً</span></b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;<b>:</b>&nbsp;لو سبّب الحیوان الخطر لحیاة الإنسان و ذلك فقط حین یكون التهدید خطیرًا وبكلّ جدّ ، كما و یجب أن نعلم بأنَّ هنالك الوسائل و السبل الأخری للنجاة من هذه الأخطار و الأفضل هو الإستفادة من تلك الوسائل حدّ الإمكان.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 36pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">ثانیًا :&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">حین یكون الحیوان مریضاً و بقائه علی الحیاة یسبِّب أنتشار المرض.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">ثالثًا :&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">حین یكون الإنسان في حاجة إلی اللحم . و ما لاشكّ فیه هو أنَّ الإنسان یستطیع أن یستفید من لحم الحیوان حین لم یكن الحیوان قد مات میتة طبیعیّة ، بل یجب مراعاة الأحكام التي سوف نذكرها في ذبح الحیوانات و كون أكلها حلالاً حین یكون قد تمَّ ذبحها وفقًا للشریعة الإسلامیّة. كما و یجب أن ننتبه إلی أنَّ لحوم الحیوانات التي تأكل النجاسات حرامٌ حتّی و لو كان لحمها حلال ما لم یتمّ تزكیتها.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 18pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و بصورة عامّة لو أنـَّنا تمعنّنا في أحكام <span class="il">الذبح</span> في الإسلام لرأینا أنَّ روحیّة التوحید موجودة في كلّ مراحل حیاة الإنسان المسلم كما نری ذلك مثلاً في وجوب توجیه الذبیحة نحو القبلة و أن تُذبح بإسمه تعالی و إن لم یتم مراعاة هذه الأصول ، فیكون الحیوان كالمیتة و أكلها حرام. و لذلك فإنَّ علی الإنسان المسلم أن یُقوّي روحیته للتعبُّد بأكل ما هو حلالٌ من لحوم الحیوانات و الأغذیة الأخری لیقوّي نفسیّته و ثباته في التوحید و التوجُّه إلی الله تبارك و تعالی .&nbsp;</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 18pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">إنَّ ما لا شكَّ فیه هو أنَّ كلّ هذه الأمور یمكن أن تكون وسائل لتربیة الإنسان و تعلیمه في الكثیر من مجالات الحیاة و نأمل أن نتوجّه جمیعًا إلی ما في الإسلام من التعالیم المُنوِّرة للقلوب و التي تكمن فیها دروس الشرافة و الكرامة و التوحید و التي ترفع منزلة الإنسان و یجب أن نتوجّه إلیها و نهتمّ بها و نتعلّمها و نجعل كلّ تصرّفاتنا مبنیّة علی القوانین الإسلامیّة النورانیّة. و إنَّ ما لا شكَّ فیه هو أنَّ علی المسلمین أن یعملوا بتلك التعالیم السامیة المنوِرة للقلوب علی أیّة بقعة من الأرض ما كانوا یعیشون .</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 18pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">هنالك شروطٌ للذبح في فقه الشیعة و الكثیر منها یتوافق مع الشروط التي في فقه أهل السنّة و نُشیر هنا بإختصار بعض النقاط التي ذكرها كبار الفقهاء من الشیعة في ما یخصّ <span class="il">الذبح</span> و منها :</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 18pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">ما ذكره الفقهاء من أهل السنّة هي :&nbsp;<b><span style="text-decoration: underline;">أوّلاً</span>&nbsp;</b>إستقبال القبلة ،&nbsp;<b><span style="text-decoration: underline;">ثانیًا</span></b>&nbsp;یجب أن تكون وسیلة <span class="il">الذبح</span> حادّة جدًّا و من الحدید و&nbsp;<b><span style="text-decoration: underline;">ثالثًا</span>&nbsp;</b>قطع الشرایین الأربعة&nbsp;<b>&nbsp;<span style="text-decoration: underline;">رابعًا</span>&nbsp;</b>التسمیة بسم الله تبارك وتعالی و هذا ما یراه جمع الفقهاء من أهل السنّة واجبًا و لكن الشافعي الذي هو إمام الشافعیین من أهل السنّة یری أنَّ التسمیة بسمه تعالی لیست واجبة ، بل إنـَّها مستحبّة و لذلك یری أنّ أكل ما لم یجري علیه ذكر إسم الله جلّ و علا في <span class="il">الذبح</span> یجوز أكله و هو حلال.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 18pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و لكنّ التحقیقات التي قام بها العلماء من أهل السنّة هو أنَّ ذكر بسم الله واجب و لكن لو إ<span style="line-height: 25px; font-family: Compset; font-size: 15pt;"><a href="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0027.jpg" rel="lightbox noopener noreferrer" target="_blank" style="color: #ee7900;"><img alt="" src="http://fa.izhamburg.de/media/gross/image/album/album-2011/halal-seminar/IMG-0027.jpg" align="left" border="10" height="188" hspace="10" vspace="10" width="250"></a></span>ن حصل أن نسی القصّاب ذلك فلا مانع لأكل لحوم تلك الذبیحة و لكن لو تعمّد القصّاب بعدم ذكر إسمه تعالی ، فإنَّ أكل لحوم تلك الذبیحة حرام . كما و یری أهل السنّة أن لو ذُكر علی الذبیحة غیر إسم الله جلّ و علا فلیس لحم تلك الذبیحة حلالٌ للمسلمین. كما و أنَّ قسمٌ من أهل السنّة مثل الحنبلیّین یرون أنَّ مجرّد ذكر إسمه عزّ و جلّ كافٍ و لذلك یرون أن لو ذكر أهل الكتاب بدأوا <span class="il">الذبح</span> بإسم الله تبارك و تعالی یكون كافیًا و تكون الذبیحة حلالاً للمسلمین.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span>·</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">و</span></span><span style="font-size: 14pt;">خلاصة البیان هنا هو أنـَّنا یجب أن نذكر بأنَّ ذبائح أهل السنّة تكون حلالاً وفق فقه الشیعة و یجوز أكلها.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">و أنـَّنا نری في فقه أهل السنّة أن لا یشترط في كون الذابح مسلمًا و لذلك لو أن ذبح القصاب المسیحيّ أو الیهوديّ بذكر بسم الله و عملوا وفقًا لما هو في كتبهم فیكون لحم تلك الذبائح حلالٌ للمسلمین .</span></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و لكن هنالك ستّة شروط للذبح الحلال في فقه الشیعة و هي :</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 72pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">أن یكون الذابح مسلم.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 72pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">أن یُلقی الحیوان في إتّجاه القبلة.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 72pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">أن یُجری <span class="il">الذبح</span> بسمه تعالی .</span></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 72pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">أن تقطع الشرایین الأربعة بِقَصّة واحدة.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 72pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">أن تكون السكین&nbsp;من الحدید و حادّة جدًّا.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 72pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">أن تتوافر شروط <span class="il">الذبح</span> في الحیوان .</span></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و في ما یخصّ الشرط الأول یجب أن نعلم أن لو كان الذابح غیر مسلم ، فإنَّ أكل تلك اللحوم حرامٌ حتّی و لو توفّرت كلّ الشروط الباقیة. إنَّ كون الذابح مسلم هو شرطٌ عند كلّ المراجع و الفقهاء&nbsp;<a title="" href="#_ftn10" name="137766bc08569c6e__ftnref10" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr"><span style="font-size: 14pt;">[10]</span></span></a>&nbsp;و إنَّ أكثر العلماء و المتحدّثین القُدماء كانوا یعتقدون ذلك مثل الشیخ الصدوق&nbsp;<a title="" href="#_ftn11" name="137766bc08569c6e__ftnref11" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr"><span style="font-size: 14pt;">[11]</span></span></a>&nbsp;و الشیخ المفید&nbsp;<a title="" href="#_ftn12" name="137766bc08569c6e__ftnref12" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr"><span style="font-size: 14pt;">[12]</span></span></a>&nbsp;و آخرین غیرهم ، و لكنّ هنالك من العلماء من عندهم آراء تختلف.<a title="" href="#_ftn13" name="137766bc08569c6e__ftnref13" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr"><span style="font-size: 14pt;">[13]</span></span></a></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و الشرط الآخر في <span class="il">الذبح</span> ، هو ذكر إسمه تعالی علی الذبیحة ثمّ البدایة ب<span class="il">الذبح</span> ، حیث أنَّ الله تبارك و تعالی یقول في الآیه 115 من سورة النحل :&nbsp;<b>«&nbsp;</b></span><b><span style="font-size: 14pt;">إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ&nbsp;</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;»</span></b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;و كذلك في الآیات&nbsp;118 ، 119 و 121 من سورة الأنعام :&nbsp;<b>«&nbsp;</b></span><b><span style="font-size: 14pt;">إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ َ* كُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ * وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ * وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ&nbsp;</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">»</span></b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;و بناءًا علی أساس هذه الآیات نری أنّ فقهاء الشیعة الكبار یؤكِّدون الفتوی علی وجوب التسمیة و ذكر إسمه تعالی عند بدء <span class="il">الذبح</span> . و هنالك من الفقهاء من یرون الإكتفاء بذكر «<b>ألحمد لله</b>&nbsp;، أو&nbsp;<b>سبحان الله</b>&nbsp;، أو&nbsp;<b>لا إله إلاالله</b>&nbsp;أو&nbsp;<b>ألله أكبر&nbsp;</b>»&nbsp;<a title="" href="#_ftn14" name="137766bc08569c6e__ftnref14" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr"><span style="font-size: 14pt;">[14]</span></span></a></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و أمّا ما یخصّ شرط إستقبال القبلة ، فإنَّ جمیع فقهاء الشیعة متفقون في الفتوی علی وجوب إستقبال القبلة حین إجراء <span class="il">الذبح</span> و كذلك الأمر فی ما یخصّ قصّ العروق أو الشرایین الأربعة التي هي :</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;أوّلاً&nbsp;:&nbsp;</span></b><span style="font-size: 14pt;">قناة الحلقوم الذي هو مجری الهواء للتنفُّس</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;<b>ثانیًا</b>&nbsp;<b>:&nbsp;</b><span class="il">المرئ</span> الذي هو مجری الطعام من الفم إلی المعدة</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 54pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-size: 14pt;">ثالثًا</span></span></b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;<b>:</b>&nbsp;الشریانین الكبیرین لمجری الدم إلی الرأس و هما الذین یُسمّان&nbsp;<b>« بالأوداج »</b>&nbsp;و إنَّ قصّ هذه القنوات الأربعة یمكن أن یكون بِقَصَّة واحدة فقط من تحت الحنجرة .</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">وكما رأینا یجب أن یتمّ <span class="il">الذبح</span> بالسكینة الحدیدیّة الحادّة و أن كانت هنالك سكینة مسنّنة حادةّ جدًّا ، فیمكن الإستفادة منها و علاوة علی ذلك یمكن الإستفادة من وسیلة حادّة أخری مثل قطعة من الزجاج أو الحجر الحاد الحافّة و لكن فقط عند الضرورة.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">یجب أن نذكر هنا أنَّ بعض الحیوانات لا یجوز ذبحها أبدًا مثل الحیوانات الوحشیّة من قبیل الأسد و النمر و الضبع و أمثالها أو الحیوانات التي هي عین النجاسة مثل الكلب و الخنزیر&nbsp;و كلّ هذه الحیوانات و أمثالها حرامٌ أكل لحومها حتّی و لو تمّ ذبحها وفقًا للأصول المذكورة ، فلا یكون لحمها حلال و لا یصحّ ذبحها بإيِّ وجهة ما كانت الأوضاع . و لذلك یجب أن نكون علی خذرٍ إن رأینا بیان الحلال مطبوع علی المعلبات&nbsp;أو الأغلفة التي تُخزن فیها و لا یجوز أكل تلك اللحوم أبدًا. و هذا ما یؤكِّد علیه الفقهاء بكلّ جدّ .</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و أمّا ما یخصّ السؤال عن هل أنَّ الإستفادة من الشوكة الكهربائیّة و أمثالها یجوز من الناحیة الشرعیّة أم لا ؟&nbsp;فیجب أن نعلم أنَّ ذلك یكون جائزًا حین لا تنقطع ضربات القلب و یمكن أن یُذبح الحیوان من بعد ذلك و لكن لو مات الحیوان من بعد ضربة الشوكة أو إختنق ، فلا یجوز أكل لحمه حتّی لو ذُبِحَ من بعد الإختناق وفقًا لفتاوي الفقهاء. كما و أنَّ أكل الحیوان الذي مات من بعد الضربات أو التعذیب أو ما وقع من مكان عالي</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;و مات أو ما نطحه حیوان آخر و مات من جرّاء ذلك أو ما&nbsp;مات من جرّاء حمَلات الحیوانات المفترسة ، فلا یجوز أكل أيًّ من هذه الحیوانات كما نری ذلك في الآیة 3 من سورة المائدة في قوله تعالی :&nbsp;</span><b><span style="font-size: 14pt;">«&nbsp;</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">حُرِّ</span><b><span dir="ltr" style="font-size: 14pt;">‌</span><b><span style="font-size: 14pt;">مَتْ</span><b><span dir="ltr" style="font-size: 14pt;"></span><b><span style="font-size: 14pt;">عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ</span><b><span dir="ltr" style="font-size: 14pt;">‌&nbsp;</span><b><span style="font-size: 14pt;">وَمَا أُهِلَّ</span><b><span dir="ltr" style="font-size: 14pt;">&nbsp;</span><b><span style="font-size: 14pt;">لِغَيْرِ</span><b><span dir="ltr" style="font-size: 14pt;">‌</span><b><span style="font-size: 14pt;">اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ</span><b><span dir="ltr" style="font-size: 14pt;">&nbsp;</span><b><span style="font-size: 14pt;">وَالْمُتَرَ</span><b><span dir="ltr" style="font-size: 14pt;">‌</span><b><span style="font-size: 14pt;">د<wbr>ِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا</span><b><span dir="ltr" style="font-size: 14pt;">&nbsp;</span><b><span style="font-size: 14pt;">ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ »</span></b></b></b></b></b></b></b></b></b></b></b></b></b></b></b></b></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و لا بأس أن نذكر هنا بعض الأصول التي تخصّ مجموعة البهائم التي لحمها حلال و المجموعة الأخری التي لحمها حرام فإنَّ الحیوانات علی نوعین منها 1ـ الأهلیّة و الأخری 2ـ الوحشیّة . و لیس لحم كلّ الحیوانات الأهلیّة حلال بل إنـَّها تنقسم إلی ثلاثة أقسام و هي :</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">المجموعة الأولی</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;التي لحمها حلال مثل الخرفان و البقر و الجاموس و البعیر.</span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">المجموعة الثانیة</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;هي الحیوانات التي أكل لحمها مكروه مثل الحمار و الفرس و البغل و لذلك یری فقهاء الشیعة بالرغم من أنَّ لحم هذه الحیوانات لیس حرامٌ و لكنّ الإنسان ینزجر من أكلها و لذلك فالأفضل أن لا یأكلها. و هذه الكراهیّة أكثر درجة فیما یخصّ أكل لحم الحمیر. و لكن من وجهة النظر الفقهیّة في الإسلام لیست هذه الحیوانات محرّمٌ أكلها. و إن تمّ تزكیة جلود هذه الحیوانات ، فلا إشكال في إستعمالها و أمّا ما یخصّ لحومها فإن تمّ ذبحها علی الطریقة الشرعیّة الإسلامیّة ، فإنّ لحومها طاهرٌ و لكنّ أكلها مكروه و الأحوط تجنّب ذلك.</span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">المجموعة الثالثة&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">هي الحیوانات التي أكل لحومها حرامٌ بحت من قبیل الكلاب و القطط . و أمّا الحیوانات الوحشیّة فهي علی قسمین و&nbsp;<b>قسمٌ منها</b>&nbsp;حلالٌ أكل لحومها مثل الغزال و الماعز الجبلیّة و الماعز والغزال. و&nbsp;<b>القسم الآخر</b>&nbsp;هي الحیوانات التي لا یجوز أكلها و هي كلّ الحیوانات المفترسة مثل الذئاب و النمر و . . . . و الأسد و حتی الثعلب.</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;و یجب أن نعلم أنَّ أكل لحم الأرانب حرامٌ أیضًا.</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;كما وإنَّ أكل لحوم الحشرات محرّمٌ أیضًا.</span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و أمّا الطیور فإنَّ لحمها حلال سوی الخفاش و الطاووس و الغراب و الزاغ الذي هو نوعٌ من الغربان و الطیور الأخری التي لها مكالب مثل العقاب و غیرها من هذا القبیل. و إنَّ أكل لحم الهدهد و الأبابیل و الجراد حرام&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">أیضًا</span><span style="font-size: 14pt;">. إن أكل بیوض الدجاج حلال و كذلك بیوض باقي الطیور التي لحمها حلال ، و أمّا بیوض الطیور التي لحمها حرام ، فهي محرّمة أیضًا.و بصورة عامّة فإنَّ هنالك معاییر تخصّ الطیور الغیر مفترسة و هي التي إن تواجدت فیها هذه المعاییر فیجوز أكل لحمها و هنالك الروایات الخاصّة التي تعود إلی بعض الطیور و من یحبّ الإطِّلاع علی المزید منها یُرجی مراجعة الكتب الإختصاصیّة لها.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 27pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">و أمّا ما یخصّ الحیوانات البحریّة فالأسماك التي علی جلودها الفلس و بعض الطیور البحریّة یكون لحمها حلال مثل الجراد البحري الذي هو حلالٌ أكله. و علاوة علی الفلس في جلد السمك یجب أن یموت في خارج الماء ، إذ لو مات السمك في داخل الماء ،لأصبح أكله حرامٌ حتّی و لو كان من الأسماك التي أكلُها حلال و لكنّ السمك بصورة عامّة نظیف لحاله.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-size: 14pt;">أسئلةً و أجوبة</span><b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;:&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">إنـَّنا نری ضرورة أهمّیّة المسائل التي تخصّ <span class="il">الذبح</span> الإسلاميّ و النقاش حول بعض المسائل التي كثیرًا ما نُقابلها بصورة أسئلة و أجوبة و یجب أن نُعلمكم بأنَّ الأجوبة هي وفقَا لفتاوي مراجع التقلید العظام :&nbsp;<span>&nbsp;&nbsp;</span></span></b></span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 36pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">هل إنَّ الإستفادة من الشوكة الكهربائیّة مجاز<b>&nbsp;؟</b></span></span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 27pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">الجواب :&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">كما بینّا ذلك مسبقًا إذا لم یتوقف قلب الحیوان عن النبض حین تُضرب الشوكة الكهربائیّة و یتمّ قطع شرایینه بلا فاصلة و تجري منها الدماء فلا إشكال في ذلك و أكل هذه اللحوم حلال.</span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 36pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">إذا</span></span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;أصیبت جبهة الحیوانبضربة قویّة بواسطة قطعة من الحدید و أُغمي علی الحیوان و لكنّ القلب ما زال ینبض و رأس الحیوان سالمٌ ، هل یجوز الإستفادة من لحم هذا الحیوان من بعد قصّ الرقبة و جریان الدم</span><b><span style="font-size: 14pt;">؟&nbsp;</span></b></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 18pt; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">الجواب :&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">نعم إنّ اللحم حلال<b>&nbsp;.</b></span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 36pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span></b><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">هل یجوز&nbsp;</span></span><span style="font-size: 14pt;">ضرب الحیوان بالطلقة للإغماء ؟ و بذلك یتمّ إستهداف الجبین وإصابة الحیوان بالطلقة بین القرنین أو بین العینین وعندئذٍ یسقط الحیوان من بعد تشنّج العضلات علی الأرض<b>&nbsp;.</b></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">الجواب :&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">إذا كان قلب الحیوان مستمرٌّ في النبض</span><span style="font-size: 14pt;">و بدأ الدم أن یجري بوضوح من بعد قطع الشرایین فلا مانع لذلك.&nbsp;</span>&nbsp;</b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 36pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span></b><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">هل یجوز&nbsp;</span></span><span style="font-size: 14pt;">تخدیر الحیوان بوسیلة غاز الكاربون لإغمائه ؟</span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 17.85pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">الجواب :&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">أنَّ هذه الطریقة هي كما كان في السؤال الثالث ، فیجب أن یكون&nbsp;<span>&nbsp;</span></span><span style="font-size: 14pt;">قلب الحیوان مستمرٌّ في النبض</span><span style="font-size: 14pt;">و أن یبدأ الدم بالجريان بوضوح من بعد قطع الشرایین ، فأن حصل كلّ ذلك فلا مانع لإستعمال هذه الطریقة</span><b><span style="font-size: 14pt;">.</span></b></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 36pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span></b><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">هل یجوز خنق الحیوان قبل <span class="il">الذبح</span>&nbsp;<b>؟</b></span></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">الجواب :&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">لا<b>&nbsp;!&nbsp;</b>إذ أنَّ قلب الحیوان یتوقف عن النبض و یكون من صنف الحیوانات&nbsp;<b>« المُنخَنَقة »&nbsp;</b>و لذلك فإنَّ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أكل هذه الحیوانات حرام.</span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 36pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span></b><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">هل إنَّ <span class="il">الذبح</span> بواسطة المكائن و بمجرّد الضغط علی زرّ التشغیل مع مراعاة باقي شروط یكون ذبح جائز ؟</span></span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 17.85pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">الجواب :&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">نعم یجوز بشرط أن یتمّ ذكر إسمه تعالی لكلّ ذبیحة و یتمّ قصّ الشرایین الأربعة&nbsp;<b>.&nbsp;</b></span><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;</span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 36pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span dir="rtl"><span style="font-size: 14pt;">ما هي الأقسام المحرّمة من جسم الحیوانات التي لحمها حلال<b>&nbsp;؟</b></span></span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 17.85pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 0.15pt; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">الجواب :&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">إنَّ المحرّمات من الحیوانات التي لحمها حلال هي : الدم ، الفضلات &nbsp;(الإدرار و المدفوع) ، الرحم ، غُدد الدشول ، الخصیتین ، الغدد التي هي كالحمّص في دماغ الحیوان ، المغزی المحرّمة التي هي في ظهر الحیوان ، الشحوم التي في طرفي منشأ العمود الفقري ، قضیب التناسل من الذكور و الفرج من الأناث و الطحال و المثانة و حدقة العین و ما هو في داخل عین الحیوان أي الأشاجع.</span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 18pt 0pt 0cm; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">8. كیف تتم تزكیة الجمال و یصبح لحمها حلال ؟</span></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;</span><b><span style="font-size: 14pt;">&nbsp;الجواب :&nbsp;</span><span style="font-size: 14pt;">إنَّ تزكیة الجَمَل تتمّ بنحره بواسطة سكین حادّة أو سیلة أخری حدیدیّة و ترك الدم للخروج من الشرایین ، أذ لو ذُبح الجمل كباقي الحیوانات لأصبح لحمه حرامًا و لكن لا إشكال في قطع الرأس من بعد إنتهاء النحر و أمّا البقر والخرفان فیتمّ تزكیتها بمجرّد قطع الشرایین الأربعة و إنَّ تزكیة أيٍّ من الحیوانات یتمّ بطریقة أخری للتزكیة و هي بقطع الشرایین الأربعة.</span></b></b></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span style="font-size: 14pt;">إنَّ الأحكام التي تخصّ الحلال والحرام من الأطعمة كثیرة جدًّا و لكنّنا سعینا أن نذكر في هذه المقالة أهمّ الأسس التي تخصّ الطریقة الشرعیّة لذبح الحیوانات التي أكل لحمها حلال . و الراغبین في المزید من المعلومات یمكنهم مراجعة الكتب الإختصاصیّة في هذه الحقول.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 3pt 0cm 0pt; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; text-indent: 26.95pt; direction: rtl;"><span style="font-size: 11pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<wbr>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<wbr>&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><b><span style="font-size: 14pt;">و السلام علیكم و رحمة الله و بركاته</span></b></div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;"><br clear="all">

<hr align="left" size="1" width="33%" style="border: #b4c2d9; margin: 7px 0px; padding: 0px; background-color: #b4c2d9; color: #b4c2d9; min-height: 1px;">

<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;">&nbsp;</div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;">&nbsp;</div>
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="font-size: 11pt;">[1]</span></span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;سورة البقره الآیة &nbsp;172 ، 173</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref2" name="137766bc08569c6e__ftn2" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[2]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;سورة البقره الآیة 29</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref3" name="137766bc08569c6e__ftn3" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[3]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">ملاصدرا تفسیر القرآن الكریم ج 3 ص 277 ، مجمع البیان ج 1&nbsp;ص 72</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref4" name="137766bc08569c6e__ftn4" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[4]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;&nbsp;سورة البقره&nbsp;الآیة 168</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref5" name="137766bc08569c6e__ftn5" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[5]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;&nbsp;مجمع البیان ج1 ص 252</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref6" name="137766bc08569c6e__ftn6" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[6]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;s,سورة البقرة /&nbsp;172 ، 173</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref7" name="137766bc08569c6e__ftn7" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[7]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;وسائل الشیعة ج 16 ص 390 و ج1 ص 17</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref8" name="137766bc08569c6e__ftn8" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[8]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;وسائل الشیعة ج 2</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref9" name="137766bc08569c6e__ftn9" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[9]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;وسائل الشیعة ج 18 / 27 /&nbsp;ح&nbsp;6</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref10" name="137766bc08569c6e__ftn10" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[10]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;مراجعه شود به رساله علمیه مراجع بخش خوردنیها و آشامیدنیها ؛ شرائط سر بریدن حیوان</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref11" name="137766bc08569c6e__ftn11" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[11]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;&nbsp;المقنع&nbsp;&nbsp; 417</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref12" name="137766bc08569c6e__ftn12" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[12]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;المقنعه ص 579 ،&nbsp;581</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref13" name="137766bc08569c6e__ftn13" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 11pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">[13]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;مختلف الشیعه 679 ، النهایه ج 3 / 91</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none;">
<div dir="rtl" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; background-image: none; text-align: justify; direction: rtl;"><a title="" href="#_ftnref14" name="137766bc08569c6e__ftn14" target="_blank" style="color: #ee7900;" rel="noopener noreferrer"><span dir="ltr" style="font-size: 12pt;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[14]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;رسالة توضیح المسائل 10 مرجع ج 2 ص 482</span></div>
</div>
</div></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</div>
<div style="color: #3e3e3e; text-align: center; font-size: 15px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; margin: 0px 0px 8px; padding: 7px; border: 0px; background-image: none;">&nbsp;</div>
</div>
</div>
</div>
</div>